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日 期： 2017-06-24-2017-07-02
場(chǎng) 館： 北京假日經(jīng)典小劇場(chǎng)
《伊索寓言》是世界上最古老、最偉大的寓言集，被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。....
《伊索寓言》是世界上最古老、最偉大的寓言集，被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石?！兑了髟⒀浴肥鞘澜缟蠐碛凶x者最多的文學(xué)作品之一，對(duì)人類文化，尤其是西方倫理首先、政治思想影響深遠(yuǎn)，堪稱人類文明史上的一座豐碑。柏拉圖、亞里士多德、馬克思等歷代哲學(xué)家、思想家、政治家都十分推崇此書(shū)。同時(shí)，此書(shū)還是家庭教育的最佳教材。
該劇將世界經(jīng)典童話《伊索寓言》中最著名的小故事巧妙地串聯(lián)起來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)完整的故事--小男孩和農(nóng)夫爸爸幸福地生活在森林里，可是農(nóng)夫被蛇不幸咬死了，小男孩只有一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)黑夜，饑餓，還有兇惡的狼。在經(jīng)歷了《牧童和狼》，《石頭湯》，《農(nóng)夫和樵夫》，《狐貍和烏鴉》這些故事，小男孩獲得了誠(chéng)實(shí)，智慧，勇氣，可是仍舊找不到爸爸留給自己的寶貝。在爸爸留下的葡萄樹(shù)下，小男孩用雙手給葡萄樹(shù)翻土，葡萄樹(shù)因此掛滿了蜜一樣的葡萄，他終于找到了爸爸留給自己最珍貴的寶貝--勤勞的雙手。
《伊索寓言》這本書(shū)有的人可能沒(méi)有讀過(guò)，但是每個(gè)人卻都知道這本書(shū)里面的一些耳熟能詳?shù)墓适拢骸掇r(nóng)夫和蛇》，《龜兔賽跑》，《烏鴉喝水》，《狐貍和葡萄》等等。這次中國(guó)兒藝把《伊索寓言》作為世界經(jīng)典童話年的開(kāi)篇?jiǎng)∧砍尸F(xiàn)給觀眾，旨在和大家一起分享這本對(duì)后世影響極大的古代寓言。
該劇互動(dòng)性非常強(qiáng)，想象力極其豐富，演員的表演令人驚嘆，舞臺(tái)手段出奇地多樣化；是一個(gè)智慧而簡(jiǎn)約，幽默而深刻，溫暖而美好，符合當(dāng)代審美，適合所有年齡層觀眾欣賞的劇目。
伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。一個(gè)丑陋無(wú)比、智慧無(wú)窮的寓言大師。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當(dāng)時(shí)的教會(huì),被推下懸崖而死。死后德?tīng)柗屏餍形烈?，德?tīng)柗迫顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩(shī)體的伊索寓言?，F(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
一 黑仆人
有人買了個(gè)黑仆人，聽(tīng)說(shuō)他皮膚之所以黑，都因?yàn)橐郧暗闹魅藳](méi)注意衛(wèi)生，才弄得他滿身污垢，烏黑烏黑的。主人信以為真，一到家，就用各種清潔方法，不停地給他洗刷。仆人凍得患了重感冒，但他的身上或臉色卻絲毫沒(méi)有變白。
黑的變不成白的，本色是去不了的。
二 螞蟻和鴿子
螞蟻到河邊喝水，不幸被水流卷走，眼看就要淹死了。一只鴿子正巧站在岸邊的樹(shù)上，他摘下一片樹(shù)葉，丟在水里的螞蟻旁邊。螞蟻爬上樹(shù)葉，安全地漂回了岸邊。沒(méi)過(guò)多久，捕鳥(niǎo)人來(lái)到樹(shù)下，將涂了粘鳥(niǎo)膠的樹(shù)枝伸向樹(shù)上的鴿子。螞蟻看出了捕鳥(niǎo)人的企圖，在他腳上狠狠咬了一口。捕鳥(niǎo)人一疼，手里的樹(shù)枝掉在地上，聲音驚動(dòng)了鴿子，他拍拍翅膀，飛走了。
好心有好報(bào)。
三 安德羅克勒斯
有個(gè)名叫安德羅克勒斯的奴隸從主人家里逃走，跑進(jìn)了森林。他在森林里徘徊，猛然看到一頭獅子躺在地上，正在痛苦地呻吟。安德羅克勒斯先是嚇了一跳，轉(zhuǎn)身就跑，見(jiàn)獅子沒(méi)有追趕，覺(jué)得奇怪，就回過(guò)頭來(lái)看個(gè)究竟。獅子見(jiàn)他走近，伸出爪子給他看，安德羅克勒斯看到獅子的爪子上扎了一根大刺，腫了起來(lái)，流著血，獅子痛苦不堪。安德羅克勒斯拔出了刺，幫獅子包扎好傷口。獅子很快就站了起來(lái)，像一條溫順的狗那樣舔安德羅克勒斯的手。傷愈的獅子把安德羅克勒斯帶回洞中，每天外出捕獵，帶回肉來(lái)養(yǎng)活他。
但是沒(méi)過(guò)多久，安德羅克勒斯和獅子都被抓住了。逃跑的奴隸被判處扔給餓了好幾天的獅子?；实郾菹侣暑I(lǐng)全體朝臣來(lái)觀看獅子吃人的場(chǎng)面。安德羅克勒斯被帶到斗獸場(chǎng)的中間，過(guò)了一會(huì)兒，獅子也被放出了牢籠，咆哮著沖向那個(gè)受難的人?？墒仟{子剛一靠近安德羅克勒斯，立即認(rèn)出了自己的朋友，它停下來(lái)，像親昵的狗那樣搖擺著尾巴，去舔他的手。皇帝見(jiàn)了，大吃一驚，趕忙找安德羅克勒斯前來(lái)詢問(wèn)原委。皇帝聽(tīng)了安德羅克勒斯的講述，寬恕了這個(gè)奴隸，賜給他自由，還把獅子放歸山林。
感激是靈魂高尚的標(biāo)志。
從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作?！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约保了?，可能是其中的一位重要作者。一小 部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的 重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話。荷馬史詩(shī)和悲劇?！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人 公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。
《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
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