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楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象
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楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象

日    期：   2017-12-07-2017-12-07

場    館：   杭州劇院

著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍在2001年花了一年多的時間走遍了云南的山山水水，沉潛到藝術(shù)生命的底層，采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員....

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演出介紹

  楊麗萍，1958年11月10日生于云南，中國舞蹈藝術(shù)家，第十屆中國舞蹈家協(xié)會副主席、國家一級演員、享受國務(wù)院“政府特殊津貼”。中國民族民間舞蹈等級考試專家委員會委員。


  1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，之后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，并以“孔雀舞”聞名。1992年，她成為中國內(nèi)地第一位赴臺灣表演的舞蹈家。1994年，獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎。2009年，憑借《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》獲得成功，并成為中國第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家。


  著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍在2001年花了一年多的時間走遍了云南的山山水水，沉潛到藝術(shù)生命的底層，采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員；又花了18個月親自編導(dǎo)，將豐富的云南民族民間藝術(shù)“解構(gòu) ”又重新整合，調(diào)動了她30多年的藝術(shù)、人生的積累進(jìn)行總體構(gòu)思；最后自己傾囊投資，創(chuàng)作出了大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，并首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)。


  這是一部沒有用故事作為結(jié)構(gòu)卻包容了所有故事內(nèi)涵的大型原生態(tài)歌舞作品。全劇囊括了天地自然、人文情懷，以及對生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼；是一部既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺新作。在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞，將帶給您一種特定的 “云南映象”。


  其中包羅了云南的彝族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，納西族，白族等等民族生活原型，反映了民族宗教活動的盛世場景。百分之百的民族演員，呈現(xiàn)不加雕琢的唱腔和原始古樸的舞技；原汁原味的真實服裝道具，展示從民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋，插秧鼓、象腳鼓、太陽鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻；著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作；國內(nèi)舞美設(shè)計，呈現(xiàn)600余支燈光效果；以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等，將傳統(tǒng)歌舞和新銳舞蹈、現(xiàn)代舞美完美融合，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上再創(chuàng)濃郁的云南民族風(fēng)情。


楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象


  云南，一個伸手能摸著白云，側(cè)身能與大山耳語的地方，多彩多姿的歌舞如壯麗的“三江并流”一樣源遠(yuǎn)流長。當(dāng)鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近，這些非物質(zhì)化的動態(tài)的文化遺產(chǎn)漸漸面臨被都市文化吞噬的危險。每失去一件文化遺產(chǎn)，就熄滅了一盞明燈；每砍倒一棵樹，就失去了一片綠蔭。出于對這份遺產(chǎn)真心的熱愛和熱誠的保護(hù)，不是把這種文化封存起來，而是以獨創(chuàng)性、經(jīng)典性、實驗性的原則，在舞臺上建造一座活動的民間歌舞藝術(shù)博物館，這便是《云南映象》的宗旨所在。

 

 《云南映象》是中國標(biāo)志性藝術(shù)精品，在中國舞臺藝術(shù)舞蹈界形成了里程碑式的品牌形象。節(jié)目自2003年8月8日公演以來，已在國內(nèi)四十八個城市、海外多個國家和地區(qū)（包括日本、美國、巴西、阿根廷、臺灣、香港等）成功演出近三千場，成為中國民族文化代表。并榮獲多項殊榮：中國專業(yè)舞蹈最高獎項-第四屆中國舞蹈“荷花獎”五項金獎、文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號、國家舞臺藝術(shù)精品工程、精品劇目等。


  節(jié)目簡介


  序 ─ 混沌初開    Prologue – The Dawn of Life


  第一場 ─ 太陽    Scene One – The Sun


  第二場 ─ 土地   （月光 花腰歌舞  女兒國）   Scene Two – The Earth


  第三場 ─ 家園   （煙盒舞  打歌）  Scene Three – The Land We Call Home


  第四場 ─ 朝圣     Scene Four - Pilgrimage


  尾聲 ─ 雀之靈     Epilogue – Spirit of the Peacock


  序 ─ 混沌初開


  我是野火，我是風(fēng)，


  我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，


  把種子留在腹中。


  雷響了，草木發(fā)芽，


  醒來呀醒來，鼓靈醒吧。


  第一場 ─ 太陽


  太陽和月亮從東到西追不停，


  開天的時候走成一路了；男人和女人，


  從生到死離不得，辟地的時候連在一起了。


  云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式。


楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象


  第二場 ─ 土地


  天大，只有一個，地大，只有一塊，


  不要說草木無言，萬物生在大地都有原因。


  祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。


  我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。


  《月光》 獨舞：楊舞


  楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽象和多變的肢體語言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。


  《花腰歌舞》 石屏縣花腰彝族


  彝族人有句俗話:有嘴不會唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無人要。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動聽，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。


  《女兒國》 領(lǐng)舞:楊舞新平縣花腰傣族


  摩梭民族的女性堅毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來。


  《打歌》


  打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動的說法有：太陽出山來打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥。


  第三場 ─ 家園


  云南的先民信奉萬物有靈，表現(xiàn)出對大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹有樹神，石有石神；幾乎每個寨子都有寨神樹、密枝林，每個民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動。


  《煙盒舞》 彝族


  煙盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系（俗稱「三道紅彝」）青年男女談情說愛的一種活動。以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動，妙趣無窮。


楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象


  第四場 ─ 朝圣


  朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國。


  尾聲 ─ 雀之靈 領(lǐng)舞：楊舞


  傣族把象征愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識。


  【主要演員】



  第一場 --- 太陽


  太陽鼓： 阿澤等


  芒鼓：伽政富


  神鼓：（領(lǐng)唱）魯懷仙、領(lǐng)奏：玉兒香、金小英


  老虎鼓： 蝦嘎


  小童 ：李靜嫻


楊麗萍經(jīng)典作品歌舞集云南映象


  第二場 --- 土地


  月光：領(lǐng)銜主演：楊舞


  花腰歌舞：線平、玉兒香、陳麗春


  女兒國：楊舞


  打歌：領(lǐng)舞：蝦嘎、玉兒香、伽政龍（領(lǐng)唱）羅羅拔四、魯懷仙


  第三場 --- 家園


  煙盒舞 ：蝦嘎、線平、阿澤


  第四場 --- 朝圣


  老者：伽政龍


  小童：李靜嫻


  主演：阿澤、線平


  尾聲 --- 雀之靈  領(lǐng)銜主演：楊舞


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