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日 期： 2017-10-07-2017-10-07
場(chǎng) 館： 河南藝術(shù)中心
我是野火，我是風(fēng)，我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，把種子留在腹中。雷響了，草木發(fā)芽，醒來(lái)呀醒來(lái)，鼓靈醒吧。....
全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》(Dynamic Yunnan)，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。
《云南映象》是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集70%的演員來(lái)自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。
云南是祖國(guó)西南邊疆的一個(gè)多民族省份，這里有深厚的文化底蘊(yùn)，是人類(lèi)發(fā)祥地之一，為人類(lèi)文明留下寶貴的世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)，是人類(lèi)遺產(chǎn)重要的共生寶庫(kù)；這里有多彩的民族文化，26個(gè)世居民族團(tuán)結(jié)和睦，生生不息，形成了多民族群體、多文化形態(tài)共生的獨(dú)特文化類(lèi)型，在中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝；這里有美麗的自然風(fēng)光，地形地貌、動(dòng)物植物豐富多樣，山川雄奇，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，人與自然和諧相處，處處是風(fēng)景，天天可旅游。這是一塊古老神奇、富饒美麗、生機(jī)勃勃的土地，這是一座文化藝術(shù)的百花園，這是一個(gè)蘊(yùn)涵寶藏的文藝富礦，這是一顆民族文化的瑰寶。
彝、藏、佤、哈尼等10多個(gè)民族原始、粗獷、充滿(mǎn)絢麗色彩的生活因了《云南映象》而生動(dòng)地展示在舞臺(tái)上。奔放的肢體動(dòng)作、抽象的畫(huà)面構(gòu)成、空靈悅耳的音樂(lè)、清亮具有穿透力的山歌，將人類(lèi)對(duì)于心靈回歸、生命激情、靈魂升騰的情感渴望表達(dá)得淋漓盡致。已經(jīng)獲得巨大成功的《云南映象》，就是云南這座文藝富礦中的一些點(diǎn)滴和片段，楊麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的灰塵輕柔地拂去，讓世人看見(jiàn)它的光彩。
《云南映象》并不是突發(fā)的橫空出世，而是對(duì)民族魂、民族根的繼承。楊麗萍和《云南映象》演員所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)張力，源于彩云之南的這片紅土地，是對(duì)于南民族民間文化的深刻表現(xiàn)和深情禮贊，并有著新世紀(jì)的時(shí)代特征。這也正是《云南映象》火爆國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)并具有強(qiáng)烈的持久力的深層原因。
節(jié)目簡(jiǎn)介
序 ─ 混沌初開(kāi)
我是野火，我是風(fēng)，
我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，
把種子留在腹中。
雷響了，草木發(fā)芽，
醒來(lái)呀醒來(lái)，鼓靈醒吧。
第一場(chǎng) ─ 太陽(yáng)
太陽(yáng)和月亮從東到西追不停，
開(kāi)天的時(shí)候走成一路了；男人和女人，
從生到死離不得，辟地的時(shí)候連在一起了。
云南鼓的傳說(shuō)和種類(lèi)堪稱(chēng)中國(guó)之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂(lè)器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽(yáng)鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì)；要砍樹(shù)制鼓，先要舉行祭祀式。
第二場(chǎng) ─ 土地
天大，只有一個(gè)，地大，只有一塊，
不要說(shuō)草木無(wú)言，萬(wàn)物生在大地都有原因。
祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。
我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說(shuō)。
《月光》 獨(dú)舞：楊舞
楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無(wú)形，她用抽象和多變的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。
《花腰歌舞》石屏縣花腰彝族
彝族人有句俗話(huà):「有嘴不會(huì)唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無(wú)人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚(yú)時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱(chēng)一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。
《女兒國(guó)》 領(lǐng)舞:楊舞新平縣花腰傣族
摩梭民族的女性堅(jiān)毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來(lái)。
《打歌》
打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見(jiàn)方式。他們生動(dòng)的說(shuō)法有：「太陽(yáng)出山來(lái)打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽(yáng)落，只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳，打起了黃灰做得藥。
第三場(chǎng) ─ 家園
云南的先民信奉萬(wàn)物有靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹(shù)有樹(shù)神，石有石神；幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹(shù)、密枝林，每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹(shù)神的活動(dòng)。
《煙盒舞》彝族
煙盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系（俗稱(chēng)「三道紅彝」）青年男女談情說(shuō)愛(ài)的一種活動(dòng)。以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動(dòng)，妙趣無(wú)窮。
第四場(chǎng) ─ 朝圣
朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國(guó)。
尾聲 ─ 雀之靈 領(lǐng)舞：楊舞
傣族把象征愛(ài)情的孔雀叫太陽(yáng)鳥(niǎo)，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言，《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效，使整段舞蹈充滿(mǎn)著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)。
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