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4月26日，由徐昂導(dǎo)演，何冰、韓童生領(lǐng)銜主演的電影《十二公民》舉行發(fā)布會(huì)。影片《十二公民》入圍羅馬國(guó)際電影節(jié)主競(jìng)賽單元，并獲得該電影節(jié)“馬可·奧雷利奧”獎(jiǎng)。在國(guó)內(nèi)點(diǎn)映場(chǎng)上，本片編劇韓景龍出席，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的提問(wèn)做出解答?！ 妒瘛犯木幒萌R塢經(jīng)典電影《十二怒漢》，對(duì)原片進(jìn)行了適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的改編。在一個(gè)沒(méi)有陪審團(tuán)制度的國(guó)家，如何“曲線救國(guó)”，講述陪審團(tuán)的故事呢？導(dǎo)演徐昂將影片的重點(diǎn)放在人與人的溝通上?！妒瘛分械陌讣v述的是一樁“富二代”弒父案，虛擬陪審團(tuán)的12名成員，要對(duì)這個(gè)富二代是否有罪進(jìn)行投票?！ ∮捌谋憩F(xiàn)方式有其巧妙之處，與其說(shuō)是表現(xiàn)12個(gè)陪審團(tuán)成員，不如說(shuō)是12個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人，在對(duì)他們的視角和眼中的中國(guó)進(jìn)行辯護(hù)。開(kāi)發(fā)商、檢察官、二道販子、保安、包租公、文革受害者、出租車司機(jī)……社會(huì)上拼湊的12個(gè)人，在一個(gè)學(xué)校廢棄的房間里，為他們眼中的事實(shí)、甚至是他們眼中的中國(guó)而辯護(hù)?！ ∮^影結(jié)束后，編劇韓景龍回答了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的提問(wèn)。他透露自己曾和導(dǎo)演探討過(guò)“是否需要女性陪審團(tuán)成員”這個(gè)問(wèn)題，甚至考慮過(guò)宋丹丹[微博]老師等人，但希望喜劇沖突更強(qiáng)烈，最終還是選擇了12名男性。至于如何在一個(gè)沒(méi)有陪審團(tuán)制度的國(guó)家，拍攝一部這樣的影片？編劇說(shuō)，經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的討論，他們最終決定以一個(gè)虛擬的陪審團(tuán)討論形式呈現(xiàn)?！ 【巹「诂F(xiàn)場(chǎng)透露，影片中何冰飾演的“檢察官”一角，曾經(jīng)考慮過(guò)陳道明來(lái)飾演。但陳道明覺(jué)得自己演檢察官，就”太檢察官“了，因此婉拒出演該角色。不過(guò)編劇在現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)，《十二公民》將陸續(xù)推出話劇，陳道明也有意出演話劇版本中的角色。
《白毛女》是一出婦孺皆知的劇目，始為歌劇，后來(lái)又拍成電影，改編為京劇及芭蕾舞劇，在國(guó)內(nèi)外影響很大。它自1945年誕生以來(lái)，迄今已傳唱70年而不衰。此劇不僅成為經(jīng)典，而且在民間傳播極廣，幾乎大人小孩兒都會(huì)唱那段“北風(fēng)（那個(gè)）吹，雪花（那個(gè)）飄……” 《白毛女》的故事，源于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流傳在河北省西部山區(qū)平山縣某村莊的一個(gè)“白毛仙姑”傳說(shuō)。這個(gè)村有一座娘娘廟，村民們經(jīng)常去燒香上供，以乞求平安。忽然有一天，村民們發(fā)現(xiàn)給娘娘神像上的點(diǎn)心、水果等供品不見(jiàn)了，便認(rèn)為是晚上娘娘收走了，人們非常震驚，都說(shuō)“娘娘顯靈了”！這個(gè)消息一傳十，十傳百，很快傳遍四鄉(xiāng)八村。有位不信神的農(nóng)民，認(rèn)為一個(gè)泥塑的娘娘神像，怎么會(huì)收供品呢？他要弄個(gè)明白。于是趁一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，他偷偷到娘娘廟去驗(yàn)看。不料見(jiàn)到一個(gè)衣衫襤褸、留著披肩白發(fā)的女子，正在把供品收進(jìn)懷里。 但一聽(tīng)到響動(dòng)，那白發(fā)女便飛奔出娘娘廟，她跑得很快，滿頭白發(fā)在夜空中飛飄。這可是“眼見(jiàn)為實(shí)”，于是“白毛仙姑”的事又很快在廣大山區(qū)傳開(kāi)了。過(guò)了一段時(shí)間，幾個(gè)膽大的小伙子想親自去看看“白毛仙姑”究竟是何等“神仙”，一定要弄個(gè)水落石出。他們相約在一個(gè)夜晚，埋伏在娘娘廟內(nèi)，結(jié)果真碰上了來(lái)取供品的“白毛仙姑”。當(dāng)面一辨認(rèn)，原來(lái)她是被當(dāng)?shù)卮蟮刂骷槲邸⒈破忍映鰜?lái)的丫頭。因她棲身野山深洞中，白天不敢外出，只夜晚出來(lái)找尋吃食，日久天長(zhǎng)不見(jiàn)陽(yáng)光，憂愁加驚悚，黑發(fā)變成了白發(fā)。小伙子們非常同情她，把她接回村中。
京劇《霸王別姬》主要取材于《西漢演義》。 秦亡，楚漢互爭(zhēng)天下，西楚霸王項(xiàng)羽神勇而寡謀，且剛愎自用，聽(tīng)信漢軍元帥韓信派來(lái)詐降的李左車之言，不顧眾將與愛(ài)妃虞姬勸阻，起兵伐漢，率大軍直入九里山，中韓信誘兵之計(jì)，陷入十面埋伏，被困于垓下。漢營(yíng)又命軍卒學(xué)作楚歌，楚將楚兵聞之，以為漢軍已得楚地，皆動(dòng)思鄉(xiāng)之念，大部離散。 項(xiàng)羽知大勢(shì)已去，撫騅長(zhǎng)嘆，慷慨悲歌；虞姬置酒舞劍，噙淚相慰。漢軍四面攻來(lái)，項(xiàng)羽欲攜虞姬突圍；虞姬恐誤其行，持劍自盡。項(xiàng)羽敗至烏江，無(wú)顏歸見(jiàn)江東父老，遂自刎。楚終為漢所滅。 霸王別姬的歷史記載 有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。 “有美人名虞”，但是并沒(méi)有以后世流傳的“虞姬”其名稱呼；直到唐《括地志》等書(shū)才出現(xiàn)“虞姬”其名。當(dāng)然，“姬”只是代稱，并非虞姬的本名。虞姬其人有姓無(wú)名，名早已漶滅在歷史斷裂的黑洞里了，五代時(shí)期的詞牌名則乾脆以“虞美人”呼之。 班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中說(shuō)：“司馬遷據(jù)《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖於天漢?！逼渲小冻h春秋》一書(shū)乃漢初陸賈所著，至南宋時(shí)亡佚。毫無(wú)疑問(wèn)，司馬遷著《史記》時(shí)參考過(guò)《楚漢春秋》一書(shū)：“蓋司馬遷撰《史記》據(jù)《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳?！保ㄍ趵鳎?nbsp; 可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細(xì)節(jié)兼好奇的司馬遷卻沒(méi)有錄入《史記》。唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌： 歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。
12月16日,剛剛在第十二屆省藝術(shù)節(jié)奪得優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、演員新秀獎(jiǎng)的潮語(yǔ)話劇《大潮商魂》將重返羊城,在廣州友誼劇院開(kāi)啟全球巡演,從內(nèi)地各大城市一路演到東南亞、澳洲、加拿大等國(guó)家與地區(qū)。汕頭話劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)趙曙光告訴記者,舞臺(tái)上不乏以“徽商”、“晉商”為故事背景的話劇作品,唯獨(dú)少了中國(guó)歷史上著名三大商幫之一的“潮商”,“《大潮商魂》一劇恰好填補(bǔ)了這個(gè)空白,而全劇使用潮汕方言念白,不僅讓觀眾眼前一亮,也讓人物塑造和地域文化特色表現(xiàn)得更加到位、鮮活?！?nbsp; “聽(tīng)潮語(yǔ)、看話劇”,貴在堅(jiān)持。原來(lái)《大潮商魂》一劇并非汕頭話劇團(tuán)首次嘗試用潮汕方言創(chuàng)作,“聽(tīng)潮語(yǔ)、看話劇”其實(shí)是他們的優(yōu)良傳統(tǒng)。不同于地方戲曲更多只對(duì)老年觀眾有吸引力,副團(tuán)長(zhǎng)陳昱曦介紹說(shuō),潮語(yǔ)話劇的優(yōu)勢(shì)不僅在于語(yǔ)言上接地氣,題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法都能跟上時(shí)代,讓不同年齡段的觀眾都有共鳴,“我們不僅有像《新七十二家房客》這樣的原創(chuàng)劇目,也有像《雷雨》這樣的經(jīng)典改編,全都是潮語(yǔ)演出,一年下來(lái)從劇場(chǎng)到土臺(tái)子大小節(jié)目過(guò)百場(chǎng),碰上旺季檔期更是排得滿滿當(dāng)當(dāng)?！?nbsp; 值得一提的是,汕頭話劇團(tuán)轉(zhuǎn)企改制后借鑒香港話劇團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)行“項(xiàng)目制”,全團(tuán)包括演員、舞美、經(jīng)營(yíng)及退休人員在內(nèi)只有9人的固定編制,“大多數(shù)演員都有各自的工作或生意,同時(shí)還有外圍學(xué)員培養(yǎng)好苗子,大家有劇目排演才會(huì)集結(jié)起來(lái)。” 小劇團(tuán)大制作,期待知音由北京人藝編劇郭啟宏擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)、趙曙光編導(dǎo)的《大潮商魂》,改編自真實(shí)歷史事件,講述了清末以楊天麟為首的一眾潮商與清政府、洋行斗智斗勇?tīng)?zhēng)奪汕頭埠經(jīng)營(yíng)權(quán)的故事。 “眾所周知,潮商足跡遍布海內(nèi)外,涉獵各行各業(yè)非常接地氣,大家都是通過(guò)潮商才認(rèn)識(shí)潮汕人、了解潮汕文化。而突顯潮商特有的團(tuán)結(jié)、熱血、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等精神特質(zhì),正是《大潮商魂》一劇的亮點(diǎn)所在?！壁w曙光表示,百萬(wàn)制作在今天的話劇舞臺(tái)上已經(jīng)算不上新聞了,但對(duì)于汕頭話劇團(tuán)這樣一個(gè)轉(zhuǎn)企改制后的地方小院團(tuán)來(lái)講仍是天文數(shù)字的大項(xiàng)目,所幸該劇在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特色不僅吸引了大量潮汕觀眾專門(mén)回家鄉(xiāng)捧場(chǎng),也能依附商會(huì)搭建起在國(guó)內(nèi)外巡演的橋梁。值得一提的是,《大潮商魂》的劇本正在洽談搬上熒屏改編成電視劇。
《紅燈記》的故事取材于電影《自有后來(lái)人》，此劇是中國(guó)京劇院的優(yōu)秀保留劇目，六十年代至今，眾多藝術(shù)家李少春、袁世海、杜近芳、高玉倩、錢(qián)浩梁、劉長(zhǎng)瑜、李維康、馮志孝、孫岳、王晶華、杜富珍、張嵐、耿巧云等都曾先后參加演出。近幾年來(lái)，青年團(tuán)排演此劇，得到老藝術(shù)家們的指導(dǎo)，演出取得成功。 內(nèi)容簡(jiǎn)介 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東北某地隆灘火車站，共產(chǎn)黨員李玉和，公開(kāi)身份是鐵路工人。這天，李玉和接到上級(jí)通知，說(shuō)上級(jí)派了一個(gè)交通員，乘今晚七點(diǎn)半的火車來(lái)和他接頭。此時(shí)敵人也得到情報(bào)，對(duì)火車站實(shí)行了戒嚴(yán)。王連舉發(fā)現(xiàn)情況不妙，找到李玉和，李玉和說(shuō)以后要盡量少見(jiàn)面，把王連舉打發(fā)走了。這時(shí)火車隆隆進(jìn)站，交通員從車上跳下摔昏，李玉和讓王連舉掩護(hù)，自己把交通員背到家中，對(duì)上暗號(hào)，交通員把密電碼交給李玉和，讓他設(shè)法交給柏山游擊隊(duì)的磨刀人。李玉和帶著密電碼來(lái)到接頭地點(diǎn)，磨刀人也趕到，二人正欲接頭，日本憲兵同時(shí)趕到，搜查在場(chǎng)人員。接頭不成，李玉和把密電碼放進(jìn)飯盒，敵人沒(méi)搜去。 敵人為找到密電碼，拷問(wèn)王連舉，王連舉叛變，供出李玉和。憲兵隊(duì)長(zhǎng)鳩山，對(duì)李玉和軟硬兼施，用盡了所有伎倆，李玉和死不開(kāi)口。鳩山又到李玉和家中騙取密電碼，失敗，只好把李玉和一家三口押到刑場(chǎng)，打死了李玉和母子。釋放了李鐵梅，企圖通過(guò)對(duì)鐵梅實(shí)施監(jiān)控的方法得到密電碼。鐵梅帶上密電碼，在鄰居田慧蓮一家的掩護(hù)下，逃出虎口，真奔柏山。路遇磨刀人，此時(shí)，鳩山率憲兵隊(duì)追趕鐵梅至此，磨刀人讓一個(gè)戰(zhàn)士護(hù)送鐵梅上山，自己率部分戰(zhàn)友阻擊敵人，打斗間，柏山游擊隊(duì)從山上殺下，把敵人一舉殲滅。山上，鐵梅把密電碼交給游擊隊(duì)長(zhǎng)，眾戰(zhàn)士歡慶勝利。
國(guó)粹京劇藝術(shù)以其豐厚的內(nèi)容、完善的形式、精湛的技藝，達(dá)到了戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰，它的突破時(shí)間空間界限的虛擬化表現(xiàn)方式，從化妝到表演的藝術(shù)夸張和寫(xiě)意手法，凝聚了漫長(zhǎng)的歷史歲月中所積淀的美學(xué)品質(zhì)和藝術(shù)手段，具有鮮明的民族特色和濃郁的藝術(shù)魅力，不但是中華民族文化的瑰寶，而且是人類文化寶庫(kù)中的精品，是中國(guó)的一個(gè)象征性符號(hào)，在國(guó)際上享有崇高的聲譽(yù)?！ ?nbsp; 在文化快速流通和變更的新時(shí)代，傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展日益成為人們談?wù)摰脑掝}。近幾十年來(lái)，戲曲藝術(shù)逐漸從市民文化娛樂(lè)的主流地位趨向邊緣化。京劇也同樣如此，但是當(dāng)今京劇藝術(shù)的發(fā)展也涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，是一個(gè)值得思考和研究的理由。通過(guò)從京劇藝術(shù)表現(xiàn)手法、京劇伴奏樂(lè)器、京劇行當(dāng)、京劇中的優(yōu)秀人才等多方面多角度向大家介紹了我國(guó)國(guó)粹京劇，為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，特提出我國(guó)京劇改革發(fā)展的思路，希望國(guó)粹京劇有更好的發(fā)展。 京劇角色的行當(dāng)，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱，又分老生、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門(mén)旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀馬旦?！皟簟彼追Q花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！俺蟆卑缪菹矂〗巧?，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。 國(guó)粹京劇藝術(shù)以其豐厚的內(nèi)容、完善的形式、精湛的技藝，達(dá)到了戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰，它的突破時(shí)間空間界限的虛擬化表現(xiàn)方式，從化妝到表演的藝術(shù)夸張和寫(xiě)意手法，凝聚了漫長(zhǎng)的歷史歲月中所積淀的美學(xué)品質(zhì)和藝術(shù)手段，具有鮮明的民族特色和濃郁的藝術(shù)魅力，不但是中華民族文化的瑰寶，而且是人類文化寶庫(kù)中的精品，是中國(guó)的一個(gè)象征性符號(hào)，在國(guó)際上享有崇高的聲譽(yù)。京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，京劇藝術(shù)描繪了民族的歷史，表達(dá)了民族的情感，表現(xiàn)了民族的生活。
為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展，發(fā)揮話劇的實(shí)踐育人作用，5月8日晚上7點(diǎn)，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院附屬中學(xué)在保利劇院上演了以“春風(fēng)化雨十年路經(jīng)典育人話劇情”為主題的學(xué)生話劇《茶館》。 銅豌豆話劇社40多位學(xué)生演員，用他們不加雕琢的演技與真摯的情感，演繹了老舍筆下的世俗百態(tài)、小人物的悲歡離合，讓觀眾們重溫了這部被譽(yù)為“東方舞臺(tái)上的奇跡”的經(jīng)典之作。 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院附屬中學(xué)以教育教學(xué)供給側(cè)改革為驅(qū)動(dòng)，以經(jīng)典名著閱讀為切入點(diǎn)，深入推進(jìn)學(xué)校的語(yǔ)文教育教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)，全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)。學(xué)校特設(shè)了話劇社團(tuán)特色課程，以銅豌豆話劇社為依托，為有興趣愛(ài)好的學(xué)生提供專門(mén)指導(dǎo)。2017年，銅豌豆話劇社成立十周年，銅豌豆話劇社的社員們?cè)趯W(xué)生導(dǎo)演趙嘉琦的帶領(lǐng)下，在指導(dǎo)教師林美欽、魏霞、耿志媛的指導(dǎo)下，用了半年時(shí)間，精心排練了當(dāng)代中國(guó)話劇舞臺(tái)最享盛名的保留劇目《茶館》。 春風(fēng)化雨十年路，經(jīng)典育人話劇情。學(xué)校通過(guò)語(yǔ)文課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)健康、自信、友善、擔(dān)當(dāng)，具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野的現(xiàn)代學(xué)子。 演出話劇《茶館》，學(xué)生們走上話劇舞臺(tái)，演繹百味人生，于舉手投足間，于一顰一笑中，領(lǐng)略話劇藝術(shù)的真諦，提高了理解能力與“移情”能力，從中吸取生活的智慧，豐富人生體驗(yàn)。 “教育不是籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮”，《茶館》中包羅萬(wàn)象的社會(huì)內(nèi)容，讓學(xué)生在“還原歷史現(xiàn)實(shí)”中感知國(guó)家命運(yùn)興亡和個(gè)人命運(yùn)浮沉的況味，喚起了時(shí)代發(fā)展與個(gè)人前途緊密相關(guān)的現(xiàn)代公民意識(shí)。此次展演活動(dòng)圓滿落幕，受到了觀眾們的高度認(rèn)可與喜愛(ài)。
《貴妃醉酒》是京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻的拿手杰作之一。 劇情：楊貴妃在百花亭擺宴等候唐明皇，唐明皇卻忽然駕轉(zhuǎn)西宮。貴妃失寵，獨(dú)飲遣愁。 有資料說(shuō)此劇源自昆曲劇目，由其唱詞結(jié)構(gòu)可見(jiàn)一斑，尤已開(kāi)場(chǎng)的〔四平調(diào)〕為京劇珍品：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見(jiàn)玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明，皓月當(dāng)空，恰便似嫦娥離月宮，奴似嫦娥離月宮。好一似嫦娥下九重，清清冷落在廣寒宮，啊，在廣寒宮。玉石橋斜倚把欄桿靠，鴛鴦來(lái)戲水，金色鯉魚(yú)在水面朝，啊，在水面朝，長(zhǎng)空雁，雁兒飛，雁兒飛，哎呀雁兒呀，雁兒并飛騰，聞奴的聲音落花蔭，這景色撩人欲醉，不覺(jué)來(lái)到百花亭…… 此劇舊本主要描寫(xiě)楊玉環(huán)醉后自賞懷春的心態(tài)，表演色情，格調(diào)低俗。 五十年代，梅蘭芳去蕪存精，從人物情感變化入手，從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向。劇中，楊玉環(huán)的飲酒從掩袖而飲到隨意而飲，梅蘭芳以外形動(dòng)作的變化來(lái)表現(xiàn)這個(gè)失寵貴妃從內(nèi)心苦悶、強(qiáng)自作態(tài)到不能自制、沉醉失態(tài)的心理變化過(guò)程。繁重的舞蹈舉重若輕，像銜杯、臥魚(yú)、醉步、扇舞等身段難度甚高，演來(lái)舒展自然，流貫著美的線條和韻律
東西方文化如何融合，中國(guó)文化如何走出去，確實(shí)是一個(gè)大課題。在這個(gè)大課題下進(jìn)行各種嘗試，其前提當(dāng)屬無(wú)可非議，“非議”的，只是嘗試的手段。怎樣的手段屬于“糟?！?？怎樣的手段屬于“創(chuàng)新”？這些問(wèn)題都是值得探討的。這里且擱下“寫(xiě)意”層面的“比基尼京劇”，不妨看一看傳統(tǒng)戲曲的“創(chuàng)新之辯”：前不久在媒體引起廣泛討論的“昆味兒不正”的《2012牡丹亭》，演出后論辯雙方陣戰(zhàn)甚酣，最終演變成一樁“文化事件”。論辯聚焦于“傳統(tǒng)戲曲可不可以創(chuàng)新”？“守派”有守派的說(shuō)法，“變派”有變派的看法。厘清兩者的立場(chǎng)，從中找到合理的答案，對(duì)于回答“比基尼京劇”同樣適用。 《2012牡丹亭》編劇、臺(tái)灣國(guó)光劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)王安祈的名字，始終都與京劇改革、戲劇創(chuàng)新勾連在一起。對(duì)于而今的傳統(tǒng)戲曲生態(tài)，她有自己的看法：“在大學(xué)里教戲曲，每天跟年輕人接觸，等于做民調(diào)。因此我十分清楚同一出戲在不同時(shí)代的學(xué)生中有什么反應(yīng)?，F(xiàn)在的孩子離京劇，離中國(guó)的文化、歷史越來(lái)越遠(yuǎn)。”有沒(méi)有一種方法，能讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代青年人重新建立起關(guān)聯(lián)？這是王安祈考慮得最多的問(wèn)題?！拔覀儽仨殞?shí)驗(yàn)和嘗試新事物，這是復(fù)興昆曲的唯一途徑?！薄赌档ねぁ分餮菡?、著名昆曲演員張軍在接受美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)，這樣表達(dá)觀點(diǎn)。在“變派”看來(lái)，傳統(tǒng)戲曲想要復(fù)興，就需要有更多觀眾的關(guān)注，假如現(xiàn)代理念時(shí)尚元素的加入能夠吸引年輕觀眾，就說(shuō)明這種創(chuàng)新是成功的。 而“守派”更多的是從保護(hù)遺產(chǎn)的角度質(zhì)疑創(chuàng)新，擔(dān)心“變派”以創(chuàng)新之名把遺產(chǎn)弄丟了。就昆曲而言，他們認(rèn)為，首先得知道什么是昆曲，哪些可以動(dòng)哪些不可以，不能不顧傳統(tǒng)，隨心所欲。不能把各種各樣屬于流行的東西，放置到作為經(jīng)典的戲曲遺產(chǎn)里面去，這樣做將失去遺產(chǎn)的價(jià)值。一位昆曲研究者說(shuō)：“把昆曲改成周杰倫，那大家直接看周杰倫就是了，何苦來(lái)看昆曲？如果昆曲成了周杰倫而吸引了年輕觀眾，那也是周杰倫的勝利而不是昆曲的勝利。你把大家引導(dǎo)到錯(cuò)誤的路子上去，那只能加速昆曲的滅亡，把李白的詩(shī)都改成白話，那還是李白嗎？”這是許多戲曲學(xué)者的共識(shí)。 其實(shí)，守還是變的問(wèn)題是一個(gè)偽問(wèn)題。戲曲從歷史發(fā)展的角度來(lái)講，從來(lái)沒(méi)有一成不變的，關(guān)鍵還是看變的尺度。面對(duì)文化遺產(chǎn)，不能以庸俗的文化進(jìn)化論看待之：以為現(xiàn)代的藝術(shù)一定超過(guò)古典的，今天的一定比過(guò)去的好，所以傳統(tǒng)的、古典的戲曲藝術(shù)必須改革以適應(yīng)今天的時(shí)代、今天的觀眾。著名學(xué)者王元化曾指出，“以西學(xué)為坐標(biāo)的風(fēng)習(xí)由來(lái)已久”，對(duì)中國(guó)戲曲的改革，假如不是從戲曲傳統(tǒng)的思維出發(fā)，而是按西方的藝術(shù)模式削足適履，未必有好的結(jié)果。 回到“比基尼京劇”。首先，這個(gè)調(diào)侃的提法是不恰當(dāng)?shù)?，京劇符?hào)只是“寫(xiě)意”到頭飾上，與改編京劇是兩碼事，不能簡(jiǎn)單地?fù)?jù)此以為是“糟蹋國(guó)粹”。但酷愛(ài)京劇者們的洶洶民意又提醒人們，對(duì)于國(guó)粹的觸碰，決不能隨心所欲，京劇符號(hào)承載下的民族情感是一種集體無(wú)意識(shí)，如與大眾審美相距太遠(yuǎn)，就有可能引起反感，乃至造成文化情感的傷害。雖然我不同意有人把這種嘗試簡(jiǎn)單歸結(jié)為“美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演”的路子，但我同時(shí)認(rèn)為，此類“露透社表演”，由于先天具有時(shí)尚和煽情的功能，一旦將經(jīng)典京劇的典型符號(hào)雜糅進(jìn)去，或有“穿著芭蕾服跳街舞”之弊，喜感則喜感矣，但對(duì)于“把中華文化元素體現(xiàn)得更深刻”則未必有益，甚至有可能南轅北轍。
11月20日，于明加、濮存昕等領(lǐng)銜主演的人藝歷史大戲《蔡文姬》再登首都劇場(chǎng)。該劇復(fù)排以來(lái)，收獲各界好評(píng)如潮。暌違兩年“國(guó)民青衣”于明加再攜話劇《蔡文姬》誠(chéng)意歸來(lái)，同樣的經(jīng)典，不一樣的詮釋。 暌違兩年再度登臺(tái) 同樣的經(jīng)典不一樣的詮釋 人藝大戲《蔡文姬》中的女一號(hào)“蔡文姬”曾由表演藝術(shù)家朱琳、徐帆先后在舞臺(tái)上詮釋，深受觀眾喜愛(ài)。2011年《蔡文姬》復(fù)排，于明加則“接棒”徐帆，飾演蔡文姬一角。從上學(xué)到工作，從稚嫩到成熟，于明加一直近乎狂熱地?zé)釔?ài)著話劇舞臺(tái)。作為話劇《蔡文姬》的女一號(hào)，時(shí)隔數(shù)年再度登臺(tái)飾演這一經(jīng)典角色，于明加的舞臺(tái)表達(dá)更加成熟，也更加渾然天成。幾年前，初演《蔡文姬》的于明加初為人母，經(jīng)過(guò)幾年的生活的沉淀，她對(duì)角色的理解更加深刻，也更加全面。再次出演《蔡文姬》，對(duì)“文姬別子”一場(chǎng)表達(dá)也就更加沉穩(wěn)、自然。 國(guó)民青衣重現(xiàn)經(jīng)典 《蔡文姬》首演一票難求 時(shí)隔兩年，于明加攜手濮存昕再次獻(xiàn)上話劇《蔡文姬》，讓許多話劇愛(ài)好者興奮異常。自爆出《蔡文姬》將再次復(fù)演的消息，所有場(chǎng)次的票幾乎全部售空。熱度空前火爆，許多資深劇迷更是要求加場(chǎng)演出，可見(jiàn)《蔡文姬》一劇的深厚魅力。據(jù)悉，《蔡文姬》一劇的演出將在首都劇場(chǎng)持續(xù)到月底。
京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。 京劇音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。 京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千多個(gè)，常演的約有三四百個(gè)以上，其中除來(lái)自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫(xiě)出來(lái)的。京劇較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭(zhēng)，故事大多取自歷史演義和小說(shuō)話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺(tái)本戲。 京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行。 京劇臉譜的分類有：整臉、英雄臉、六分臉、歪臉、神仙臉、丑角臉等
東方網(wǎng)消息：據(jù)《勞動(dòng)報(bào)》報(bào)道，“這是四阿哥的聲音，這是八阿哥的！”去年，滬上最火爆的電視劇《步步驚心》近日搬上舞臺(tái)，在電視劇中擔(dān)任幕后配音演員的“同音班底”走出幕后來(lái)到臺(tái)前，令臺(tái)下“步迷”不約而同地以音辨人，十分歡樂(lè)。 當(dāng)四阿哥話音剛落，臺(tái)下便響起一片唏噓聲。該劇以電視劇配音班底露真容為賣點(diǎn)，因此，一批“步迷”特別被電視劇中四爺、八爺及十四爺?shù)摹芭湟粞輪T”吸引而來(lái)，品嘗這部“閉著眼睛也能欣賞的作品”。其中，為電視劇中“四阿哥”配音的沈磊，聲音辨識(shí)度最高。觀眾陳小姐看完演出后告訴記者：“我就覺(jué)得四阿哥的聲音好熟悉??！現(xiàn)在才知道他是話劇演員，而且配過(guò)好多好多電視劇里的角色！” 而一些經(jīng)常出入話劇藝術(shù)中心的?？投贾溃鋵?shí)主演沈磊、賈邱、蘇俊杰等人都是專業(yè)的話劇演員，有著扎實(shí)深厚的表演功底，各自在臺(tái)上挑著大梁?！ ≡拕」适屡c電視劇不同，從一名北京現(xiàn)代女郎遇車禍“穿越”到清宮成為八哥的小姨子若曦說(shuō)起。全劇從若曦的視角串聯(lián)起一系列宮廷事件，因此劇情發(fā)展對(duì)“清穿”愛(ài)好者來(lái)說(shuō)基本了然于胸。為了便于展現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，舞臺(tái)有三層轉(zhuǎn)臺(tái)，輔以7個(gè)頂天立地的影片，隨時(shí)展現(xiàn)宮廷院落、走廊、蒙古草原等場(chǎng)景。
《左耳》舞臺(tái)劇由饒雪漫原著，饒曉志導(dǎo)演，雷志龍編劇，以小說(shuō)原作為綱，講述了小耳朵、黎吧啦、張漾、許弋等主角的青春愛(ài)情故事。作為電影《左耳》的后續(xù)，舞臺(tái)劇《左耳》承接了電影的故事內(nèi)容，讓矛盾沖突更加集中，并且很好的繼承了原作的悲情基調(diào)。以小鎮(zhèn)青年為主角，通過(guò)他們的視角去審視現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)又不失青春感與正能量，以年輕的演員和導(dǎo)演的配置，帶來(lái)青澀卻活潑的表演。 作為國(guó)內(nèi)首例全部采用90后演員的話劇，舞臺(tái)劇《左耳》從選角開(kāi)始，就已收獲各界關(guān)注，經(jīng)歷了2016年年初北京大隱劇院的成功首演后，更是博得觀眾的認(rèn)可。 左耳劇情簡(jiǎn)介 張漾失去記憶，在他重傷昏迷時(shí)，嘴里反復(fù)念著李珥的名字，夏吉吉在張漾手機(jī)中發(fā)現(xiàn)了李珥的電話，在經(jīng)歷情感掙扎后，最終決定撥通李珥的電話，將張漾"還給她"… 兩個(gè)左耳都失去聽(tīng)力的人，沿著"為張漾尋找記憶"的線索，重新走回他們的青春。 青春看似易逝，但永遠(yuǎn)活在我們的記憶之中，盡管經(jīng)過(guò)歲月更迭、現(xiàn)實(shí)蹉跎，它們或多或少變得模糊不清，甚至錯(cuò)漏百出，但無(wú)論如何，青春都是我們?cè)?jīng)活過(guò)的證據(jù)，那些死去或者離開(kāi)我們的人，都是我們?cè)?jīng)千百次凝視過(guò)的鏡子，在鏡子里，既有他們和我們的過(guò)往，也有無(wú)數(shù)時(shí)間的碎片，每一個(gè)碎片里折射出的，都是我們?cè)?jīng)執(zhí)著過(guò)、祈求過(guò)、經(jīng)歷過(guò)，甚至狂喜和心碎過(guò)的愛(ài)與痛。
詹瑞文在舞臺(tái)上總是憤世嫉俗，毫不遺力地針砭時(shí)弊，但真實(shí)的他卻是意想不到的冷靜和樂(lè)觀：“我覺(jué)得我了解生命不是天真，所有人都明白你從出生那刻就開(kāi)始步向死亡，只是看你用一種怎樣的心態(tài)去面對(duì)，我覺(jué)得能夠生存已經(jīng)是一種福氣。在我接觸到我現(xiàn)在所追求的藝術(shù)歷程里，我希望把我掌握到的最好的東西發(fā)揮出來(lái)。我希望能打開(kāi)觸角了解這個(gè)世界，我喜歡喜劇的原因是它能用很透徹的角度來(lái)詮釋生命。有很多人會(huì)覺(jué)得人生很苦，于是用很苦的角度來(lái)敘說(shuō)生命，但我用笑的方法講生命，我的劇會(huì)帶給大家喜極而悲，悲極而喜的感覺(jué)，里面很多角色會(huì)讓人覺(jué)得很可憐，然后又會(huì)覺(jué)得很可笑，最后大家會(huì)明白生活是怎樣的可悲。我不是那么直接帶給觀眾‘很搞笑’的感覺(jué)，我期望我的作品大家會(huì)笑不下去，他們會(huì)深思生活里的種種?！?nbsp; “我明白這個(gè)世界有很多東西很悲觀，但我不會(huì)悲觀地生活。我用喜劇的形式來(lái)講悲劇，就是為了讓人印象深刻，和我有共鳴?！?nbsp; “我做的東西不流行，但很重要” 詹瑞文的舞臺(tái)劇《萬(wàn)世歌王》在香港演藝學(xué)院上演時(shí)，全部預(yù)售爆滿。 《男人之虎》公演129場(chǎng)，吸引了超過(guò)9萬(wàn)名觀眾，創(chuàng)下香港劇場(chǎng)的觀看紀(jì)錄。詹瑞文對(duì)此十分自豪：“我的知名度也許不及娛樂(lè)圈的人高，我不演電視劇不做電臺(tái)節(jié)目，但社會(huì)上對(duì)我認(rèn)識(shí)的人卻一點(diǎn)都不少，我一上街會(huì)有很多人跟我點(diǎn)點(diǎn)頭打招呼，會(huì)走上來(lái)跟我說(shuō)‘詹sir，加油！’原來(lái)不一定要常在媒體上宣傳才會(huì)深入人心，我一直全心全意在做戲劇工作也能感染很多人，被很多人認(rèn)可?！?nbsp; 做戲劇畢竟和電視不一樣，電視負(fù)責(zé)告訴別人在流行什么，詹瑞文說(shuō)他的戲劇卻是想告訴大家，“現(xiàn)在這個(gè)東西不流行，但它很重要，請(qǐng)你們關(guān)注一下?！庇^眾來(lái)看完他的戲會(huì)開(kāi)始反思自己的生活方式，最近的《萬(wàn)千師奶賀臺(tái)慶》就是在說(shuō)電視文化如何影響人群的意識(shí)形態(tài)，為什么大家都是被電視影響形成慣性的思維；如《萬(wàn)世歌王》里面，講所有人都沉迷卡拉OK，也許他們只是被歌詞里背叛或失落的憤怒所吸引，流行歌都把愛(ài)情單一化，詹瑞文站出來(lái)叫醒大家，讓大家能回過(guò)神來(lái)真真正正明白愛(ài)情，明白那里面的深層次絕不是流行歌曲所能概括的?！澳撤N程度上我是跟潮流文化對(duì)著干，”詹瑞文笑著承認(rèn)，“但觀眾會(huì)知道我不是在罵，而是在作為朋友關(guān)心他們，告訴他們，是的，我是這樣看這個(gè)世界的?！?/p>
2018年5月28日訊，昨天，北京人藝官網(wǎng)、官微發(fā)布了今天上午將開(kāi)售話劇《茶館》門(mén)票的消息，從昨天下午便有觀眾開(kāi)始到北京人藝票房門(mén)口排隊(duì)。昨天夜里，北京人藝門(mén)口就已經(jīng)開(kāi)始有不少觀眾趕來(lái)熬夜排隊(duì)；今天上午正式開(kāi)票前，人藝門(mén)口的長(zhǎng)隊(duì)已經(jīng)排到了旁邊的胡同里。這一幕，去年北京人藝開(kāi)售《茶館》和《窩頭會(huì)館》兩部熱門(mén)話劇時(shí)，已經(jīng)連續(xù)出現(xiàn)。不同之處在于，今年開(kāi)始排隊(duì)的人，來(lái)得更早了。但也有不少戲迷表示：“實(shí)在排不起隊(duì)了，今年放棄了?！?nbsp; 經(jīng)典話劇《茶館》作為北京人藝看家戲，匯聚了人藝最強(qiáng)演員陣容，也是唯一一部能夠看到梁冠華、濮存昕、楊立新、吳剛、馮遠(yuǎn)征、龔麗君、盧芳、雷佳等眾多人藝大腕的名劇，因此每年該劇都是大受歡迎。今年北京人藝依舊特意把《茶館》的演出檔期安排了院慶期間，從6月8日至18日，除了6月11日和15日兩天休息之外，在首都劇場(chǎng)共演出9場(chǎng)。 據(jù)悉，北京人藝票務(wù)中心已經(jīng)開(kāi)通微信購(gòu)票，觀眾可以通過(guò)微信公眾號(hào)“首都劇場(chǎng)”服務(wù)號(hào)進(jìn)行便捷的微信購(gòu)票。但由于《茶館》會(huì)先在5月28日上午8:30接受人藝會(huì)員憑本人身份證及會(huì)員卡現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票，每人限購(gòu)三張；12:00之后，才會(huì)開(kāi)放全網(wǎng)銷售，那時(shí)票量已經(jīng)不多，因此觀眾能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的機(jī)會(huì)也并不多。 為了嚴(yán)防杜絕票販子倒票獲利，北京人藝也采取了各種防范措施，包括一旦發(fā)現(xiàn)有人借用他人會(huì)員卡多買票，再用于網(wǎng)絡(luò)倒票，會(huì)立刻注銷會(huì)員卡。因此特別提醒人藝會(huì)員不要將自己的會(huì)員卡外借他人。也請(qǐng)大家通過(guò)正規(guī)渠道購(gòu)票，不要給黃牛票販以可乘之機(jī)。正如一位資深戲迷所言：“《茶館》年年演，今年看不上，還有明年。”
